禪文化之旅 - 星雲大師座談會

禪文化之旅 - 星雲大師座談會
“Chan” Culture nurtured - A meeting with Hsing Yun

星雲大師

由中華航空、台灣觀光局香港辦事處及台灣高雄佛光山聯辦的高雄「禪文化之旅」體驗團於四月初在台灣高雄佛光山舉行。是次活動主要讓參與者親身體驗「禪修」的生活及初步認識有關「禪」的文化背景等。在旅程的最後一天，大會還安排了一次與佛光山開山、國際佛光會世界總會總會長星雲大師(Hsing Yun)直接對話的座談會，好讓星雲大師親自為參觀人士說法及提問。

在座談會上，星雲大師首先向在場人士致以親切的問候，並詢問在三天兩夜的「禪文化之旅」中，大家的感覺如何，是否有何得着，是否體會到禪文化當中的意義。大師明白到，在佛光山上的生活跟城市是有所不同，早上五時便要起床「早課」，吃一頓飯也是規矩多多，就連一般談話及玩手提電話也禁止，對都市人來說，少不免會有點不習慣。但是，正因為都市人生活緊張，禪修不單可以令人放鬆心情，還可以在過程中學習集中精神及平靜心境的方法，讓人有更清晰的腦袋去思考及面對生活的問題。

星雲大師在座談會會內講了不少佛教故事

接着星雲大師便開始分享「禪」為何物。「禪」其實融入在日常生活中，無論是裁花種菜、工作、親情、愛情當中也可以運用「禪」論去思考，化解煩惱、分析事情，用一個新的角度，一個人們很少使用的角度去理解事物，或許會是解決問題的新出口。當中大師提及：「夫妻結合，為的是相親相愛做夫妻，並不是為了吵架做夫妻；有緣成為朋友，為的相互幫助，而不是訛諛我詐；生兒育女，為國家培養人才，不為生氣養小孩。」當中的意味就在於事情的根本，清楚明白做事的根本，那便不用給世俗影響，為未來而迷惑。

星雲大師接着分享了不少佛家的小故事，引導出佛學中「放下」的道理。大師明白到，在短短一兩天的修行旅程中，要有甚麼大的收獲是不可能的，但既然已經上到山上來修行，目的就是為了學習「禪」，就應該把山下的煩惱及執着「放下」，好好體驗禪的意義，就是因為山上樸素的生活，令修行者容易進行禪修，集中學習「禪」的道理。’

各地傳媒踴躍發問

之後，星雲大師便開始佛學「空」的理論，大師舉例說：「茶杯空了，便可以倒水進去；房間空了，便可以進行會議；地方空了，便可以用來建築；口袋空了，可以放錢。要是裝滿了東西，別的東西便放不進去」。用在人身上道理也是一樣的，要是心裡有很多東西，譬如嫉妒、貪欲、怨恨、掛礙、不放心、憂愁等煩惱，便難以有空間再去思考其他事情。

最後星雲大師說道，在佛光山「禪修堂」內的盡頭的一副聯「一朝風月萬里晴空」，要是能達到此等意境，實在是太美好。大師說道：「千年暗室，一燈即明，心就如千年暗室，點亮心燈，便能看清自己，看清別人，看清世間真相，便不糊塗、不執着、不迷惑了」。人們很多時候因為心中的糊塗及迷失，才會引起人與人之間種種的誤會，只要看清自己及別人，多點相信，很多時問題便會迎刃而解。

星雲大師為在場人士解說「人生卜事牌卡」的內容

探討禪學過後，大會亦安排了問答時間，在場來自世界各地的記者們有不同的提問，問題大多環繞最近發生的幾件社會時事，包括：「台灣反服貿協議」、「香港佔領中環」、「馬航MH 370空難」以及「香港九七回歸」的問題。

對於「台灣反服貿協議」，星雲大師表示，民眾都認為學生所做事對台灣是好事，都不敢去說學生的不是，但是只做好事並不能解決當下的問題，心目中只存執迷，只認為自己的立場及做法才正確，不願意打開耳朵聽對方的意見及立場，這下子就只會繼續鬥爭和仇恨。他認為學生應該回校上課，王院長快回去開會，學生面對不滿就更應該努力用功讀書，長大後當上台灣的總統再提出改革。

發生了約一個月的「馬航MH 370空難」，星雲大師表示，已向佛光山馬來西亞道場及澳洲柏斯佛光山西澳道場發出了指示，予肇事家屬祝福及慰問，並為罹難者誦經超導。大師認為是次事件也屬政治鬥爭，由於談判沒有成果，連累到航班上的人命失去是十分的冤枉。

說到「香港九七回歸」問題，首先星雲大師表示香港是一處小而美的地方，很有潛力，他認為不需要比較從前與現在的香港的模樣，皆因整個大環境的改變，從前英國是單純的統治香港，現在回歸後，很多人都能集中到香港來，情況變得複雜，如政府委任的特首與市民持有不同意見，也不好對立。他最後說道：「中華統一，萬家生佛，中國夢就能實現。」

座談會中，星雲大師還準備了「人生卜事牌卡 – 星雲大師一百零八句法語」送贈予在場人士，還即席為與會者解說其中法語的意義。席間大師的話語不時展現出幽默感，令在場氣氛輕鬆了不少，打破了佛教予人嚴肅謹慎，只有遙不可及的經書、典故和道理的印象。

中華航空各地區代表與星雲大師合照

洪桂萍

星雲大師略傳
Master Hsing Yun

江蘇江都人，一九二七年生，一九三八年於南京棲霞山禮宜興大覺寺志開上人出家。一九四七年焦山佛學院畢業，先後應聘為白塔國民小學校長、《怒濤》月刊主編、南京華藏寺住持等。

　　一九四九年至台，擔任「台灣佛教講習會」教務主任及主編《人生》雜誌。一九五三年任宜蘭念佛會導師；一九五七年於台北創辦佛教文化服務處；一九六二年建設高雄壽山寺，創辦壽山佛學院；一九六七年於高雄開創佛光山，樹立「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心」之宗旨，致力推動「人間佛教」，並融古匯今，手訂規章制度，印行《佛光山清規手冊》，將佛教帶往現代化的新里程碑。

　　大師出家七十餘年，陸續於全球創建二百餘所道場如美國西來寺、澳洲南天寺、非洲南華寺等；並創辦十六所佛教學院，二十一所美術館、二十六所圖書館、出版社、十二所書局、五十餘所中華學校暨智光商工、普門中學、均頭、均一中小學、幼稚園等。此外，先後在美國、台灣、澳洲創辦西來、佛光、南華及南天大學等。二零零六年，西來大學正式成為美國大學西區聯盟（WASC）會員，為美國首座由華人創辦並獲得該項榮譽之大學。

　　一九七零年起，相繼成立育幼院、佛光精舍、慈悲基金會，設立雲水醫院、佛光診所，協助高雄縣政府開辦老人公寓，並與福慧基金會於大陸捐獻佛光中、小學和佛光醫院數十所，並於全球捐贈輪椅、組合屋，從事急難救助，育幼養老，扶弱濟貧。

　　一九七六年《佛光學報》創刊，翌年成立「佛光大藏經編修委員會」，編纂《佛光大藏經》近千冊暨編印《佛光大辭典》。一九九七年出版《中國佛教白話經典寶藏》一百三十二冊、佛光大辭典光碟版，設立人間衛視，協辦廣播電台。二零零零年《人間福報》創刊，二零零一年發行二十餘年的《普門》雜誌轉型為《普門學報》論文雙月刊；同時成立「法藏文庫」，收錄海峽兩岸有關佛學的碩、博士論文及世界各地漢文論文，輯成《中國佛教學術論典》一百冊等。

星雲大師的著作被翻譯成不同的語言

　　大師著作等身，撰有《釋迦牟尼佛傳》、《佛教叢書》、《佛光教科書》、《往事百語》、《佛光祈願文》、《迷悟之間》、《人間萬事》、《當代人心思潮》、《人間佛教當代問題座談會》、《人間佛教系列》、《人間佛教語錄》、《人間佛教論文集》等，總計近二千萬言，並譯成英、德、日、韓、西、葡等十餘種語言，流通世界各地。

　　大師教化宏廣，計有來自世界各地之出家弟子千餘人，全球信眾達數百萬。一九九一年成立國際佛光會，被推為世界總會總會長；至今於五大洲成立一百七十餘個國家地區協會，成為全球華人最大的社團，實踐「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的理想。先後在世界各大名都如洛杉磯、多倫多、雪梨、巴黎、東京等地召開世界會員大會，與會代表五千人以上；二零零三年通過聯合國審查肯定正式成為「聯合國非政府組織」(NGO)會員。歷年來，提出「歡喜與融和、同體與共生、尊重與包容、平等與和平、自然與生命、圓滿與自在、公是與公非、發心與發展、自覺與行佛、化世與益人、菩薩與義工、環保與心保」等主題演說，倡導「地球人」思想，成為當代人心思潮所向及普世共同追求的價值。

　　由於大師在文化、教育及關懷全人類之具體事蹟，一九七八年起先後榮膺世界各大學頒贈榮譽博士學位，計有美國東方大學、西來大學、泰國朱拉隆功大學、智利聖多瑪斯大學、韓國東國大學、泰國瑪古德大學、澳洲格里菲斯大學、台灣輔仁大學、美國惠提爾大學、高雄中山大學、香港大學、韓國金剛大學等。並多次獲得內政部、外交部、教育部頒贈壹等獎章；二零零零年獲頒「國家公益獎」，二零零二年獲頒「十大傑出教育事業家獎」，二零零五年獲「總統文化獎菩提獎」等，肯定大師對國家、社會及佛教的貢獻。

　　除此，大師在國際間亦獲獎無數，如：一九九五年獲全印度佛教大會頒發「佛寶獎」；二零零零年在第二十一屆世界佛教徒友誼會上，泰國總理乃川先生親自頒發「佛教最佳貢獻獎」，表彰大師對世界佛教的成就。二零零六年獲香港鳳凰衛視頒贈「安定身心獎」，以及世界華文作家協會頒予「終身成就獎」、美國共和黨亞裔總部代表布希總統頒贈「傑出成就獎」；二零零七年獲西澳Bayswater市政府頒贈「貢獻獎」；二零一零年獲得首屆「中華文化人物」終身成就奬。

　　大師悲願宏深，締造無數佛教盛事。一九八八年十一月，被譽為北美洲第一大寺的西來寺落成，並傳授「萬佛三壇大戒」，為西方國家首度傳授三壇大戒。同時主辦「世界佛教徒友誼會第十六屆大會」，海峽兩岸代表同時參加，為兩岸佛教首開交流創舉。

二零零零年創辦佛教報刊《人間福報》

　　一九九八年二月遠至印度菩提伽耶傳授國際三壇大戒及多次在家五戒、菩薩戒，恢復南傳佛教失傳千餘年的比丘尼戒法。二零零四年十一月至澳洲南天寺傳授國際三壇大戒，亦為澳洲佛教史上首度傳授三壇大戒。

　　一九九八年四月八日，大師率團從印度恭迎佛牙舍利蒞台安奉；二零零一年十月親赴紐約「911事件」地點，為罹難者祝禱；同年十二月，受邀至總統府以「我們未來努力的方向」發表演說。二零零二年元月與中國內地達成佛指舍利來台協議，以「星雲簽頭，聯合迎請，共同供奉，絕對安全」為原則，組成「台灣佛教界恭迎佛指舍利委員會」，至西安法門寺迎請舍利蒞台供奉三十七日，計五百萬人瞻禮。

　　二零零三年七月，大師應邀至廈門南普陀寺參加「海峽兩岸暨港澳佛教界爲降伏『非典』國泰民安世界和平祈福大法會」；同年十一月，應邀參加「鑑真大師東渡成功一千二百五十年紀念大會」；隨後應中國藝術研究院宗教藝術研究中心之邀，率領佛光山梵唄讚頌團首度應邀至北京、上海演出；二零零四年二月，兩岸佛教共同組成「中華佛教音樂展演團」，至台、港、澳、美、加等地巡迴弘法。

　　二零零六年三月，至享有「千年學府」之譽的湖南長沙嶽麓書院講說「中國文化與五乘佛法」，同年四月應邀出席於杭州舉辦之首屆「世界佛教論壇」，並發表主題演說「如何建設和諧社會」。二零零九年三月，國際佛光會與中國佛教協會、中華文化交流協會、香港佛教聯合會主辦「第二屆世界佛教論壇」，並於無錫開幕，台北閉幕，寫下宗教對等交流新頁。二零一零年五月，應邀於北京中國美術館舉行「星雲大師一筆字書法展」，為數十年來首位在該館展出書法作品的出家僧人。

　　為促進世界和平，大師曾與南傳佛教、藏傳佛教等各宗教領袖交換意見，先後與天主教教宗若望保祿二世、本篤十六世晤談。二零零四年應聘擔任「中華文化復興運動總會」宗教委員會主任委員，與基督教、天主教、一貫道、道教、回教等領袖，共同出席「和平音樂祈福大會」，促進宗教交流，實際發揮宗教淨化社會人心之功用；十一月，與瑞典諾貝爾文學獎審查人馬悅然教授及漢學家羅多弼教授進行交流座談。

　　近年，於中國內地宜興復興祖庭大覺寺，並捐建揚州鑑真圖書館、南京大學佛光樓，成立「揚州講壇」，期能促進兩岸和諧，帶動世界和平。

　　大師對佛教制度化、現代化、人間化、國際化的發展，可說厥功至偉！